Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Kot Tim

Сэлфи с яйцами.

Тут в сети активно постят, как поп в Москве "на Арбате" (где-то в центре) "побил" пацана за съемку иконостаса на Пасху. Ну...

В связи со вводом сугубого масочного режима, примерно год уже я перестал ходить. Да и раньше, честно, не отличался прилежанием, у ограды, у ограды, как лет 25 назад мне предписано.

Что нового. Что впечатлило вчера возле Храма. Поголовное сэлфи. И млад и стар. И тетки, и седобородые "старцы". В масках, с лукошками, полными куличей и яиц. А чо? Погода вчера в Москве была светлая!

Одним словом - Лолита. Маленькие девочки в белых плотных колготках, в белых масках с плетеными лукошками, с косичками, как в советской школе - ножки крендельком и сэлфи со крестами! По очереди. Во всяких разных православно-сексуальных позах. Шел от стоянки автомашин ко входу в церковь за свечкой для кулича. Голову вниз, глаза в пол. Вобщем, стар стал, всегда хотелось что посерьезней 3-го размеру.

Ну, фиг с ним, думаю, они в своем праве. Но в Храме! Еще пока не на фоне иконостаса, при входах-выходах. Сэлфи! Ожидание праздника, освящение куличей, радость встречи с друзьями - хорошо. Но я впервые вижу "желание увековечивания момента" и себя на фоне.

Я - тупой старый советский "сектант", напридумывавший себе, как и вся тогдашняя советская интеллигенция, веру, притащивший ее через 35-ть лет в светлое настоящее. Пускай все не так, но вот не вместно. Короче, противно.

Противно смотреть, как у столов с куличами, как у всяких "художественных" мест собираются снимающиеся и принимают кинематографические позы. Очень много вчера было людей, семей, детей. У всех в правой руке - мобильник. Стрим из храма! Круто! Только я, как изгой, без. В своей старой джинсовой куртке.

.
mare

Советская Гипатия, или кто такая Василиса Прекрасная?

Долго читал перепост в ЖЖ типо про феминизЬм Кто такая Василиса Прекрасная? - лекцию Натальи Малаховской про "Наннерл". Про судьбу умных женщин и отцов-реалистов. Или того хуже - завистливых братьев, упекающих своих талантливых сестер в психушку или "взамуж" на 30 лет.

Гипатия (Агора), Море внутри - Алехандро Аменабар - пожалуй, находят больше отклика, чем "благословенные" дочери... Чем обыкновенные разборки в "коммунальной квартире", в каком бы веке они не происходили.

И дело не в паатриотизме, не в "родном фольклоре", который с взрослением оказывется вовсе не родной! Русское "пред-средневековье" мы совершенно не знаем; только сейчас каждый начинает открывать историю для себя и прч.

Дело в "пресловутой" современности и... в советском человеке - уникальном ПОЛУЧИВШЕМСЯ! эксперименте. Что в нем плохого? Гипатия - абсолютно советская :)))

Храм

131-й Псалом.

Помяни, Господи, Царя Давида на кротости (его).

Это очень старое предание: всего-то "2 слова изменили", но для того, кто стал готов вместить, - это та самая потаенная тропиночка, которую пытался найти Федор Михалыч, ан... даже князем не родился.

Помяни на кротости - это один из ключей к русскому царскому.

Помяни, Господи, Давида и всю кротость его:
яко клятся Господеви, обещася Богу Иаковлю: аще вниду в селение дому моего, или взыду на одр постели моея, аще дам сон очима моима и веждома моима дремание, и покой скраниама моима, дондеже обрящу место Господеви, селение Богу Иаковлю. Се слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы. Внидем в селения Его, поклонимся на место, идеже стоясте нозе Его. Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и кивот святыни Твоея. Священницы Твои облекутся правдою, и преподобнии Твои возрадуются. Давида ради раба Твоего не отврати лице помазаннаго Твоего. Клятся Господь Давиду истиною и не отвержется ея: от плода чрева твоего посажду на престоле твоем. Аще сохранят сынове твои завет Мой, и свидения Моя сия, имже научу я, и сынове их до века сядут на престоле твоем. Яко избра Господь Сиона, изволи и в жилище себе. Сей покой Мой во век века, зде вселюся, яко изволих и. Ловитву его благословляяй благословлю, нищыя его насыщу хлебы, священники его облеку во спасение, и преподобнии его радостию возрадуются. Тамо возращу рог Давидови, уготовах светильник помазанному Моему. Враги его облеку студом, на немже процветет святыня Моя.

Храм

Кто упрям тому Валаам. Монах Антоний, из вольноотпущенных.

Завтра - Преображение Господне - главный праздник на Валааме. Мне пока не удалось там побывать, хотел вот как раз "сегодня", но не сложилось. Публикую второй очень понравившийся мне рассказ по книжке "Валаамский монастырь": СПб, 1864.

Монах Антоний, из вольноотпущенных, в монахи пострижен в 1797 году о. Назарием. Лет тридцать жил в пустыне вдали от монастыря, среди глухого леса. Отец игумен Варлаам, на опыте познавший трудности пустынной жизни, опасаясь, чтобы о. Антоний не подвергся духовной гордости, вызвал его из пустыни в монастырь.

Разлука с многолюбимою пустынею тронула о. Антония до такой степени, что в глубокой скорби души он сложил к ногам игумена мантию и клобук, сказав: "Взяли вы от меня пустыню, возьмите и монашество". Так велика была любовь старца к пустыни, так твердо начертаны были в его душе слова великого Арсения: "Арсений, ежели ты монах - иди в пустыню".

Затем, до кончины о. Антоний, как бы сетуя по пустыни, ходил без мантии в одном крашеном подряснике, который был весь в заплатах, и только изредка одевал полумантии. В церковь ходил постоянно ко всем службам до конца дней своих.

Восьмидесяти двух лет от рождения, 27 февраля 1848 года мирно, с христианским напутствием преставился старец к невозмущаемому покою.

Валаам. Спасо-Преображенский собор.

Valaam_Spas-1

Храм

Кто упрям тому Валаам. Иеросхимонах Евфимий, из дворян.

Хочу привести отрывок из книги "Валаамский монастырь", СПб. 1864. Про русское монашество. Очень тонкое, не всем открытое его направление.

* * * * *
Иеросхимонах Евфимий, из дворян, в монашество пострижен о. Назарием в 1800 году и наречен Евдокимом, проходил разные послушания, был келиархом; впоследствии до кончины был книгохранителем; во иеродиакона посвящен в 1802 году, и во иеромонаха - в 1805 г.

О. Евфимий исполнял обязанности братского духовника и старца, отличался глубоким смирением, земным поклонением приветствовал мирских и каждого, даже новоначального брата. Слезы всегда орошали лице его. Его самоуничижение и самоукорение не имели границ; руководимый ими, о. Евфимий считал себя недостойным не только совершать Божественные Тайны, но даже и приобщаться этой страшной святыне в алтаре: c 1814 года до кончины он причащался как простой монах обще со всею братиею и никого не благословлял по-иеромонашески.

В этом утвержден он был духовным советом приснопамятных старцев Феодора и Леонида, и затем ничто не могло понудить его исполнять обязанности священного сана.

/Феодора - "раскольника и буяна", прямого ученика Паисия Величковского, принимавшего народ ВСЕГДА И ВЕЗДЕ, за что бывал биту архи-властями и переводился из одного дальнего монастыря в другой (упокоился в Свирском). Старец Леонид - фактически духовный основатель Оптиной Пустыни (как старец Лев), того самого народного старчества, кульминацией которого я считаю батюшку Амвросия и предпоследнего "молодого" старца о. Никона (Беляева), потому что ОЧЕНЬ ХОРОШО ЕГО ПОНИМАЮ. Лично./

Часто уединялся старец Евфимий на безмолвие в пустыню и постоянно принимал всякого, искавшего от него наставления. Последнее время он одержим был продолжительною болезнью; в 1827 году принял схиму, неоднократно перед кончиною исповедался и приобщался св. Христовых Тайн и 1-го октября 1829 г., шестидесяти лет от рождения, в мире скончал многотрудный свой подвиг. Высокая жизнь о. Евфимия поражала внимательных учеников его. Один из них - впоследствии монах Николо-Бабаевского монастыря (Костромской губ.) о. Илларион - по обстоятельствам отпрявляясь с Валаама, припав к ногам старца при прощании наедине, просил у него исполнить его последнюю просьбу.

"Что хочешь ты?" - спросил его о. Евфимий. "Батюшка, - сказал ученик, - ты скоро жизнь свою кончишь, молю тебя, если обрящешь благодать у Господа, явися мне очевидно".

Старец задумался и, несколько помолчав, отвечал: "Это выше мер моих". Любящий ревностный ученик продолжал умолять старца: "Мне известна твоя жизнь, батюшка, - говорил он, - и если твое спасение будет сокровенно и неизвестно, то нам как можно и надеяться спастись? Если же ты обретешь благодать у Бога, то тебе будет это возможно". Старец отвечал: "Буди воля Господня".

Они расстались.

В день преставления отца Евфимия отец Илларион в глубокой скорби от многообразных искушений сидел в часовне Николо-Бабаевского монастыря на реке Волге; вдруг двери часовни отворились, и ему очевидно явился отец Евфимий, взглянул на него и, как бы выражая и за гробом сочувствие к положению ученика, заплакал. Видение скрылось.

Почти тридцать лет хранил в тайне отец Илларион утешительное явление ему старца и только за месяц до своего отшествия открыл его в письме своем от 19 декабря 1858 г. нынешнему настоятелю. Пример старца твердо начертался в сердце ревностного ученика: ни убеждения трех настоятелей, ни приказание архипастыря не могли заставить отца Иллариона принять на себя священного сана: простым монахом он блаженно почил от многотрудных дел подвижничества.

* * * * *
Если бы батюшка Илий в Оптиной принимал всех в 90-х да даже и в начале 2000-х... то судьба современной России могла бы быть иной. Нет, это не моя обидка, это спокойная уверенность.

И он бы стал другим, и мы, и немножечко - мир вокруг нас.

И так случилось не только потому, что и мы (я) были молоды и не "на высоте вопроса", и у батюшки Илия до сих пор сильны счеты с Советской властью, но дело-то не в наших временных внутренних заморочках - привязках к миру; у нас был шанс стать другими принципиально: пусть даже без взаимного "должного опыта", именно на вере.

Храм

Моя Россия. Царю земному и Небесному верный.

Год назад привез из Шамордино роскошно изданную книгу "Монахиня Амвросия (Оберучева). Записки старицы, получившей много милостей от Бога". Осенью-зимой неспешно с удовольствием читал. Александра Дмитриевна - читстый, честный и стойкий человек начала прошлого века, просто дворянка. Девочка, написавшая в 1897 году письмо Царю "Николашке" с просьбой дать ей возможность поступить в Женский Медицинский институт, только что открывшийся в Петербурге. И, представьте, кровавый тиран (правда, тоже еще молодой) ходатайствовал перед попечительницей о зачислении! Главное - ответил на письмо, не посчитал порыв молодой души чем-то, как сейчас принято говорить, "не адекватным". Настоящая человеческая искренность всегда должна находить поддержку у государства, тогда оно - твое.



Могила М.Д. Оберучева в Оптиной пустыни



Тыльная сторона памятника



Современный памятник



Портрет



Семья



Второй деревянный крест
Вобщем, девочка не стала принимать участие в модных студенческих революционных штучках, чем вызвала дружную ненависть тогдашнего мини-креативного класса, как всегда по большей части - еврейского прогрессивного происхождения. Потом была работа земским врачом в русской "глубинке", Великая война.

Конечно же, Оберучева принмала участие в Первой мировой, ее полевой лазарет для нижних чинов славился не только среди солдат, но многие офицеры стремились попасть на лечение именно к ней. Потому что там была хотя бы минимальная искренность, человечность, внимание, да и кормить старались регулярно.

Вся жизнь семьи Оберучевых проходила внутри русской Православной веры, в церкви, которая к тому времени внутри себя испытывала разлад, не говоря уже про рреволюционное общество "мокрых шуб", в котором в лучшем случае - отчужденное презрение. Однако, были в России тогда люди, которые не отступили от так не популярного и мракобесного монархизма и православия.

Таким человеком был ее брат - Михаил Дмитриевич Оберучев, кадровый русский офицер. Что называется "без затей", всю жизнь честно тянувший лямку: не воровал, хоть и служил долгое время в Одессе, - Привоз не крышевал :))) вобщем, состояния не нажил. Воевал в Польше, делал переход под пулями в Карпатах. Как все. Вот что пишет сестра о брате:

"Начальник дивизии очень любезно принял меня и сказал: "Ваш брат - герой! На днях случился прорыв, за этим последовала растерянность, а брат ваш не потерял присутствия духа, скомандовал остаткам двух полков и повел их на прикрытие прорыва. Только он о себе ничего не пишет; о других донес, а о себе - ничего. Ведь ему за это надо Георгиевский крест!" По его указанию я поехала в деревню, где стоял полк брата и рассказала, как о нем говорил начальник дивизии, а брат в ответ: "Он говорит о Георгиевском кресте, а я ожидаю себе деревянный".

Вот такой деревянный крест ему и был поставлен. Второй раз (нашел фотографию в сети).

В конце 1916-года в декабре брату дают отпуск к семье в Ревель - т.е. в довоенное расположение полка. Оберучева пишет: "Ему сказали в штабе дивизии: "Вы, Михаил Дмитриевич, столько времени в окопах без всякой передышки, вам надо отдохнуть. Мы вам дадим почетную должность - председателя военного суда, и вы отдохнете с семьей".

В Ревель я приехала 21 декабря. Слава Богу, у брата все благополучно. На сочельник полковой священник служил всенощную в роте, а у нас молебен и панихиду. Уголок с образами мы хорошо убрали елками".

В начале 1917-го Александра Дмитриевна возвращается на службу: "В Черновцах и везде в Буковине нет совсем ничего, напоминающего о России: язык немецкий, румынский и еврейский. Видно, политика австрийцев тщательно искоренила все русское.

Русские войска все, что принадлежало Церкви, и вообще церковное тщательно оберегали, ни к чему не прикасались. Когда спрашиваешь: не здесь ли такой лазарет, отвечают: нет, это здание церковного ведомства, оно неприкосновенно...

Напротив нашего лазарета проходили учения некоторых частей. Все были в таком блестящем состоянии, и думалось: разве с такими войсками можно не победить?

У всех была такая надежда, что вот сейчас будет полная наша победа, что эта война окончится победой Православия, что Святой Крест наконец водрузится над константинопольским храмом святой Софии.

Получила телеграмму о безнадежном состоянии брата"...

Collapse )

ЦАРЮ ЗЕМНОМУ И НЕБЕСНОМУ ВЕРНЫЙ.



Вот под этим деревом - могила Оберучева,
справа по пути во Владимирский храм



Казанский собор




Владимирский храм




Введенский собор



Храм

Шамордино опустело...

28 мая 2012 года отошла ко Господу настоятельница нашей обители – Всечестная Матушка игумения Никона.

Двадцать два года назад 27 мая 1990 Матушка игумения приняла на себя настоятельский крест, который неустанно несла, являясь бессменной игуменией Шамординской обители.

Священноархимандритом Казанской Свято-Амвросиевской женской пустыни, как ставропигиального монастыря, является Патриарх Московский и всея Руси. 13 августа 2005 года Святейший Патриарх Алексий II совершил полный чин освящения Казанского собора и удостоил матушку высокой награды – золотого наперсного креста с украшениями. Вручая его, Святейший Патриарх произнес такие слова: «Я хочу поблагодарить Вас, матушка игумения, за те труды по возрождению Шамординской обители, которые Вы со многими трудностями несли в течение пятнадцати лет. За эти годы были восстановлены храмы, и последним величественным храмом, который восстановлен, является освященный сегодня Казанский собор. Вы возродили монашескую жизнь, унаследовав опыт из Рижского Свято-Троицкого Сергиева монастыря. Да поможет Вам Господь и дальше нести Ваши нелегкие труды».

Несмотря на признание священноначалия, восхищение обителью посещающих ее паломников и многочисленных гостей, матушка игумения стояла в твердом убеждении, что благоустройство монастыря, благоукрашение храмов, доведение внешнего уклада до возможного совершенства – все это в наш век это дела хотя и тяжелейшие, но, с Божьей помощью, выполнимые. Гораздо труднее и медленнее, с бóльшими затратами, скорбями и жертвами совершается тайное и невидимое миру делание – построение иноком храма своей души. К этому она неустанно призывала своих духовных чад, об этом молилась.

+ + +

Я часто видел Матушку Никону. В Шамордино есть традиция - в конце службы в Казанском храме монахини выстраиваются у входа в храм, в зависимости от торжества дня выбираются хоругви, или просто свечи в светильниках, открываются двери и с пением насельницы монастыря переходят в трапезную по каменному мостику, соединющему Казанский храм с трапезной.

Матушка Никона, как добрая наседка, собирала своих цыплят в колонну и водила в трапезную.

В Шамордино устав строже, чем в Оптиной. Его сразу же ввела Матушка Никона в 1990-м году. В Оптиной в конце 90-х начале 2000-х, я помню, послушников и поломников в Скиту в гостинице еще поднимали к 4-м часам на молитву, но с годами... А в Шамордино как в три ночи начинали службу в Амвросиевском храме, так она каждый день и идет. Традиция. Не прерывалась и не прервется.

Опять стало грустно и пусто...

+ + +

Верим, что и теперь не оставит нас дорогая наша Матушка и даровано ей будет дерзновение предстательствовать о всех нас, глубоко любящих её, пред престолом Царя Небесного. Смиренно просим святых молитв о упокоении души нашей любимой Матушки – Всечестной игумении Никоны.

Храм

Псевдомонетизация Церкви, дискредитация РПЦ - распад России.

Вчера весь день в ЖЖ шло обсуждение "монетизации Церкви" - предложения главы синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина: "Люди, которые именуют себя православными христианами, - это довольно большое количество людей в России - вообще должны, на самом деле, нести ответственность, в том числе финансовую, за свой храм, за своего священника, за свою Церковь".

Ниже привожу два своих комментария в двух журналах:

В КАССУ, БЕСОВЫ ДЕТИ, В КАССУ

Всё, приехали, суши весла, сливай воду! Кушать, господа попЫ меньше не пробовали, машины по-проще иметь, квартирки по-скромней, да часики по-дешевле? Глядишь на свечечки и кадило хватило бы! А то, как ни глянешь, так попа легче перепрыгнуть, чем обойти.

1. Все, приехали. С водой выплеснули ребенка.

Схема примитивна до безобразия! Не отличается от схемы отречения от КПСС, святой борьбы за отмену "6-й статьи" и слива партии, СССР, Родины сверху.

За отменой Православия, последней удерживающей якобы-идеологии новой 20-тилетней России, последует полный ее распад и очередная запланированная отмена сверху. Уже отчетливо просматриваются будущие "независимые" русские республики на месте бывшей анти-советской территории (*): Дальний Восток, Сибирь, Урал, Казакия (уверяю вас, чеченцы с армянами и прч. даги тут же замирятся!), Московия (точнее, великая Москвобадия с хазарским тандемом навечно), Северный край, который со временем по границе Новгородской области отойдет к Северной Европе, оставив санитарный барьер - Тверскую область, обращенную в полную дичь (**).

Комcомольцы чаплины приговорили не только мать свою КПСС РПЦ, но и Россию.

Десятина

В Финляндии на государственном уровне признаны две деноминации: православие и лютеранство. Если кто-либо зарегистрирован в одной из них, то платит ежемесячно 1-2 % от дохода. Аналогично в Германии, где взымается церковный налог на государственном уровне, но если ты назвался атеистом - налог не берут.Размер церковного налога устанавливается церковным руководством и законодательно закрепляется парламентом федеральной земли. В настоящий момент он составляет 8 % от подоходного налога в Баварии и Баден-Вюртемберге, в остальных землях — 9 %. При высоких доходах размер церковного налога ограничивается сверху и не превышает 2,75 — 3,5 % от налогооблагаемого дохода. Ну и в других странах Европы - аналогично. Так что ничего необычного.

2. Йа-йа, трамвай построить - это вам не ешака купить.

Почему в 90-х годах не нужно было никакой десятины, а возрождение монастырей и Церкви шло невероятными темпами САМО СОБОЙ, и, более чем уверен, не на деньги с продажи сигарет и водки проклятым "патриархом Гундяем"?

Почему с приходом Путина и НАВЯЗЫВАНИЕМ ЭТОЙ САМОЙ ДЕСЯТИНЫ, НАРОД РЕЗКО ОТШАТНУЛСЯ ОТ ХОЗЯЙСТВУЮЩИХ СУБЪЕКТОВ - своих "родных" приходов? А?

Я участвовал в делах Церкви в 90-х и перестал жертвовать больше 10-ти рублей с начала 2000-х, после разгрома моей общины, моего Храма, приватизации его вот такими вот комсомольцами в рясах. Считаю, что сама идея "европеизации" Русской Церкви, уход от добровольной жертвы - глубоко продуманная провокация, абсолютно противоречащая именно русскому пониманию служения не себе.

Разрушение Русской Православной церкви (и как института и как идеи) приведет к допустимости распада России, как это было сделано 22 года назад: борьбой комсомольцев с КПСС и "за отмену 6-й статьи". Результаты новой "россии" с 20-тилетней историей всем известны.

(*) - специально для усиления аналогии называю современную РФ анти-советской территорией. Примерная карта разделения ее на "конфедеративные" огрызки после

«мягкого» отделения Сибири и Дальнего Востока в связи с подготовкой соответствующего законопроекта о госкорпорации, в соответствии с которым 60% территории нашей страны будет выведено из-под юрисдикции РФ.

(**) - специально даю ссылку на весь пост, а не на сам комментарий. Пример современного состояния дел на севере Тверской области:

Вообще за дорогой совсем перестали ухаживать два года назад. Забавно еще то, что перед райцентром заехали в деревню, где мать моя живет. Стоим на улице с ней, разговариваем. У столба лепестрического. И тут я увидел, что основание столба в одном месте, а столб в другом. Прогнил в общем и теперь не провода держит, а сам на них висит. Отошли на всякий случай.

Когда уже ехали через мост, через Мологу, то увидели, что провода через реку в воде. Ну и всякие коряги прикрепились к ним. Так уже было в прошлом году. Вода спала, а на проводах остались висеть целые деревья, что плыли и зацепились. Симпатичненько так. Потом мужики деревнские своими силами их снимали. Регресс и разруха. Притом это ж целенаправлено. Всех хотят согнать в "агломерации" создающиеся.

Впрочем, везде, где был северо-западнее - до Карелии включительно, в глухой провинции повсеместно такая фигня. Ну и феодализирующееся общество
...

бишоп

Тот еще фрукт! Подпольный митрополит.

В сети появилась старая видеозапись 1991-го года - интервью о. Антония (Чернова) очень любопытное. Деда раскручивают на всегда модные пророчества о России, сказанные теперь святителем Феофаном (Быстровым), носителем живой памяти о котором он являлся. Монархический бальзам на душу о новом Царе на Руси (последнее 7-летие перед приходом антихриста), и как себя тогда вести. Запись сложная, звук моно, поэтому слушать нелегко, но ОНО ТОГО СТОИТ.



Если не обращать внимания на вечную хомячковую "партийность в литературе", т.е. цель появления этой записи именно сейчас - заведомо ложные ожидания БП, отстранения от власти Путина и прч. антироссийскую сатанину детель, если отженить сей бесовский "дискурс", то сама Личность на видеозаписи завораживает! И на то есть все основания!

Обратите внимание, как углубленно держится Старец! Его явно смущает позорное место съемки - театр Советской Армии: сидят они в шумном фойе как "три тополя на Плющихе"... Его теребят бестолковыми и бестактными вопросами-поправками демокгатически настроенные "батюшка да пейсатель", представители интеллигенции в сиськах; он видит, что они совершенно не чувствуют комичности сцены, не могут проникнуться тем, что он говорит, но продолжает смиренно говорить о Главном и в конце даже принижает себя в истинно православном ключе: да кто я такой? так... мелочь всякая... Я - никто. И в этом - все!

Наш родной яндекс выдает всякую ерунду, на гугле я сразу нашел биографию о. Антония, но с идеологической издевкой. Антоний (Чернов), схимонах и митрополит. Вообще, везде все одно и то же, но с разными интонациями: к кому попадешь.

Еще одна замечательная личность. В детстве, будучи кадетом, ушел за границу с оружием в руках с Белой армией. Жил в Болгарии, где был духовным чадом и келейником архиеп. Феофана Полтавского (Быстрова). В 40-е годы готовил заговор с целью убийства первого советского посла в Болгарии, который был раскрыт болгарской контрразведкой. С занятием Красной армией Болгарии молодой террорист оказался на родине в лагере, где познакомился с катакомбщиками. По выходе в 50-е годы принял монашеский постриг (почему-то в Киево-Печерской лавре). Снова сидел, выходил, катакомбничал, опять сидел, и так до 1979 г., когда сумел, наконец, не только выйти, но и выехать. Жил сперва во Франции, где сменил за несколько лет все возможные православные юрисдикции, потом переселился в Великобританию, где, пожив сперва недолго у каких-то католиков, а затем у некоего англиканского пастора, обосновался наконец на острове Мэн при греческо-русской старостильнической церкви, где жил последние несколько лете настоятелем оной иером. Симоном (Иенсеном). Приход подчиняется архиеп. Афинскому и всея Греции Хризостому, принадлежащему, по-видимому, к Матфеевской иерархии - самой неканоничной из 4-х существующих в Греции иерархий старостильников (9). Летом 1991 г. Антоний приехал в Москву вместе с арх. Хризостомом и о. Симоном, якобы для поисков возможностей издания богословского наследия владыки Феофана Полтавского. Встречался с общественностью, принимал участие в съезде Союза Братств и других мероприятиях, везде представляясь несвященным схимонахом. Будучи же на самом деле митрополитом, тайно поставленным Хризостомом, основной целью своей имел устроение новой ветви катакомбной иерархии. Вместе с Хризостомом они и совершили 2-3 хиротонии старых сподвижников Антония по катакомбам. Пережив в Москве августовский путч, схимитр. Антоний вдохновился произошедшими в России переменами, и, съездив осенью ненадолго домой, снова вернулся на родину и обосновался где-то в районе Кисловодска, устроив там тайный скит, откуда и руководит созданной им иерархией.

Вот еще: внук русского ген. Чернова, участника русско-турецкой войны в боях за освобождение Болгарии. Отец — казачий подполковник, нёс службу при царском дворе. После октябрьского переворота его убили и осиротевшего отрока Александра определили в Новочеркасский Донской кадетский корпус на казённый счет. Судьба матери неизвестна. В 1919 эмигрировал за границу вместе с отступающей Белой Армией. На пути в Константинополь заболел тифом. Через Кипр пароходом прибыл в Александрию, где попал в госпиталь. Три года прожил в летней резиденции российского посольства, после чего переехал в Болгарию.

Ниже убираю под кат все-таки ВЫДАЮЩУЮСЯ БИОГРАФИЮ настоящего казака, настоящего анархиста, так и непонятно на кого служившего разведчика. Жизнеописание схимонаха Епифания читается (даже зримо смотрится из текста!) как захватывающая бондиана - жестокая битва контрразведок Европы, СССР и ЦРУ. И в то же время оно очень человеческое, нераскаянное...

Почему я считаю настоящим о. Епифания:
- настоящий казак, дОнский! Стойкий, верный памяти своих, НО! именно своих! Не всех русских;
- казаки - это вечные враги Великороссии, не России Небесной, а земной Великороссии - Империи - Советскому Союзу, так проще. Казаки - первые предатели великороссов, как только почуют нашу слабину, поэтому я прекрасно понимаю, что говорит в видеофильме о. Епифаний: объем будущей России будет меньше...

Надо знать точку зрения твоего соседа по флагну, уметь ее понимать и принимать и оборачивать против общего врага, находящегося далеко за границами России. Лучше иметь в соратниках твердого врага - казаков, тех же чеченцев, у которых отдельно есть свои интересы, но у всех нас за границей - один общий враг. И на этом нам (тем, кто останется) в будущем нужно будет строить НОВЫЕ союзные отношения, новую Россию.

Отца Епифания в течение всей его жизни постоянно разыгрывают разные силы и предают, предают, предают. Буквально библейская история заклания агнца... А он все бегает, ползает в немощи, подымается и стучится в закрытые двери! Черт с ними с "ляхами" да греками, которые на склоне лет пинками вышибают его с лестницы, как молодого Моцарта, но мне очень обидно, когда его предавали такие же непримиримые враги Великороссии - хохлы... Ведь сколько общих слов ненависти к большевистской (именно что великорусской) России было сказано казаками да хохлами друг-другу и за границей в 20-30-е годы, и на родине в 40-х во время оккупации фашистской Европой СССР! Как клялись! Как вместе служили против "русских свиней" Гитлеру, а все равно даже через 50 лет, когда жыды и прч. гюльчатаи открыли личико в 91-м, хохлы не подтвердили рукоположение во епископы схимонаха Антония-Епифания, верного сына Дона - Александра Андреевича Чернова, схиепископа Русской Православной Церкви... Никакой не украинской (русинской), не греческой типо "древлеправославной" ("киевской")...

о. Антоний, он же о. Епифаний, или просто схимонах Епифаний, скончался 15 ноября 1994 г. в Железноводске на Кавказе.

* * *
Collapse )